廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的建議是誰提出的(廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù))
2023-01-06 20:51:53 來源:關(guān)注網(wǎng)
1、罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是怎么回事?意思是:排除諸子雜說,專門推行儒家學(xué)說。
(相關(guān)資料圖)
2、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,在漢武帝時開始推行。
3、《董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話為“推明孔氏,抑黜百家。
4、”在《武帝紀(jì)贊》中,記載了漢武帝的做法是“罷黜百家,表章六經(jīng)”。
5、該思想,已非春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想原貌。
6、而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想,體現(xiàn)了儒家思想的“兼容”與“發(fā)展”特性,是一種與時俱進(jìn)的新思想。
7、它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序,神化了專制王權(quán),因而受到中國古代封建統(tǒng)治者與歷代儒客推崇,成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。
8、擴(kuò)展資料:事件背景:西漢初年,漢高祖不喜儒學(xué),使儒家的學(xué)術(shù)源流幾乎斷絕。
9、博士制度雖承秦制依然存在,但博士人數(shù)不多,且僅具官待問而已,在傳授文化方面難以起多大作用。
10、惠帝廢《挾書律》,使諸子學(xué)說復(fù)蘇,其中儒、道兩家影響較大。
11、在學(xué)術(shù)思想發(fā)展的低潮中,道家的黃老無為思想為漢初統(tǒng)治者所提倡,居于支配地位,各種不問流派的思想家也都樂于稱說黃老之言。
12、文、景時期,出現(xiàn)了由無為到有為、由道家到儒家的嬗變趨勢。
13、舊秦博士伏生出其壁藏《尚書》二十八路,文帝派晁錯從其受業(yè)。
14、此時。
15、博士之?dāng)?shù)達(dá)到七十余人,百家雜陳而儒家獨(dú)多。
16、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,在漢武帝時開始推行。
17、《董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d了董仲舒提議的原話為“推明孔氏,抑黜百家。
18、”在《武帝紀(jì)贊》中,記載了漢武帝的做法是“罷黜百家,表章六經(jīng)”。
19、該思想,已非春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想原貌。
20、而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想,體現(xiàn)了儒家思想的“兼容”與“發(fā)展”特性,是一種與時俱進(jìn)的新思想。
21、它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序,神化了專制王權(quán),因而受到中國古代封建統(tǒng)治者與歷代儒客推崇,成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。
22、擴(kuò)展資料:董仲舒提出罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的文教政策,是中國歷史上劃時代的歷史事件。
23、這一政策幾乎為以后各代統(tǒng)治者所遵奉,長達(dá)兩千年之久,對我國文化教育事業(yè)的發(fā)展和各民族共同心理素質(zhì)的形成,產(chǎn)生了深刻影響。
24、對于這一重大歷史事件的發(fā)生,古代史學(xué)家多認(rèn)為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的,一個是為了建立大一統(tǒng)帝國的需要,一個是出于爭奪學(xué)術(shù)地位的需要,因此,三道策問,一拍即合。
25、其實,這一重大歷史事件的發(fā)生和其他重大歷史事件的發(fā)生一樣,都有其深刻的社會背景,只要深入到當(dāng)時的歷史背景中去,細(xì)加鉤沉比勘,就不難揭示其事實真相。
26、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,漢武帝開始圖形。
27、該思想,已非春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌。
28、而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想,是一種與時俱進(jìn)的新思想。
29、它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序,神化了專制王權(quán),因而受到中國古代封建統(tǒng)治者推崇,成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。
30、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,是董仲舒提出來的,意思是廢除其他思想,只尊重儒家的學(xué)說。
31、以后,凡是做官的人都要懂得儒家的學(xué)說,用儒家的思想來解釋法律。
32、獨(dú)尊儒術(shù)之后,中國古代的封建正統(tǒng)思想就開始確立了,但真正的全面確立是到了隋唐時期。
33、就是字面意思,只認(rèn)儒家思想。
本文到此分享完畢,希望對大家有所幫助。
關(guān)鍵詞: 獨(dú)尊儒術(shù) 罷黜百家 儒家思想
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