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天天新資訊:神滅論范縝原文

2022-09-18 20:14:04 來源:互聯網

范縝(音zhěn),字子真,南朝舞陽(今河南泌陽縣西北)人。祖父范璩之,曾任南朝宋中書侍郎。父范濛,早逝。范縝依母度日,十八歲時投沛郡相縣(今安徽宿縣)名儒劉獻門下求學。

范縝,字子真,漢族,南鄉舞陰人。南北朝時期著名唯物主義思想家、哲學家、政治家、文學家、杰出的無神論者


(資料圖片僅供參考)

范縝學習勤奮刻苦,學業優良,深得劉獻器重。劉獻親自為他舉行冠禮,以示優待。其同學多是達官貴人子弟,穿則錦衣,行則車馬,而范縝安于布衣草鞋,以步代車,但從不自卑自愧。他深入鉆研經學,尤精“三禮”(《周禮》、《儀禮》、《禮記》),敢于發表學問上的獨特見解,引起貴族子弟的敵視和疏遠。二十六歲時他上書王仆射,陳述改革政見,未見回音。范縝報國無門,壯志難酬,傳說二十九歲已白發皤(音pó)然。

范縝

齊代宋以后,范縝當上了尚書殿中郎。這時候佛教漸漸盛行起來。南齊的朝廷里,從皇帝到大臣,都提倡佛教。南齊的宰相-競陵王蕭子良就是一個篤信佛教的人。

蕭子良在建康郊外的雞籠山有一座別墅,他常常在那里招待名士文人,喝酒談天,蕭衍(后來的梁武帝)、王融沈約范縝等均在邀請之列。但是,在應邀的“名士”中,除范縝之外幾乎無一不是佛門的忠實信徒。他們篤信人靈魂不死,認為當甲生活在世的時候,靈魂就寄托在甲的肉體中;當甲死去以后,靈魂又寄托在乙的肉體中,如此轉移,永遠不會死。靈魂在前世埋下了“因”,后世就要結出相應的“果”。人假如在前世、今世行善,今世、來世便會富貴;反之,人假如在前世、今世作惡,今世、來世就要貧賤。所以,人人都要按照佛的指點,行善棄惡,以便超脫輪回,進入天國。

蕭子良,字云英,東海郡蘭陵縣(今山東省臨沂市)人。南朝齊宗室大臣,齊武帝蕭賾次子,母為武穆皇后。

范縝對他們這套荒謬的因果報應說和三世輪回說嗤之以鼻,并大唱反調,“盛稱無佛”。信仰上的不同自然要引起思想沖突,結果在齊武帝永明七年(公元489年)爆發了一場針鋒相對的論戰。

有一天,蕭子良突然質問范縝:“你不相信因果報應,那么,你倒說說。為什么有的人生下來富貴,有的人生下來就貧賤呢?”

范縝不慌不忙地說:“這沒有什么奇怪。打個比方,人生好比樹上的花圈。花經風一吹,花瓣隨風飄落。有的掠過窗簾,落在座席上面;有的吹到籬笆外,落在茅坑里。”

蕭子良瞪著眼睛,一時還聽不懂范縝的意思。范縝接著說:“落在座席上就像您;落在茅坑里的,就像我。富貴、貧賤,就是這么一回事,哪里有什么因果報應呢?”范縝這番有理有據的答辯,駁得蕭子良無言以對。

經過這次較量,范縝增強了勝利的信心。于是,他又把論戰的鋒芒指向了因果報應說和三世輪回說的理論基礎“神不滅論”。為此,他晝夜伏案,奮筆疾書,開始寫作傳世名篇《神滅論》。提出“神即形也,形即神也,形存神存,形謝神滅”的無神論觀點。

他在書中說:“形體是精神的本質,精神只是形體的作用。形體和精神的關系,好比刀刃和鋒利的作用。沒有刀刃,就不能起鋒利的作用。沒有形體,哪里有什么精神呢?”

范縝在那篇文章里,還斷定人死以后靈魂是不存在的,因果報應,都是騙人的話。《神滅論》初稿草成后,文人雅士爭相傳抄,一時洛陽紙貴。

由于范縝的形神一元論,嚴重地動搖皇家統治的精神支柱-宗教迷信的形神二元論,使得“朝野喧嘩”。蕭子良慌忙調集眾僧名士,軟硬兼施,輪番圍攻范縝王琰(音yǎn)撰文冷嘲熱諷,說:“嗚呼!不孝的范先生,你怎么竟連自己祖先的神靈在哪里都不知道?”妄圖以此封住范縝的嘴。沒料到范縝反唇相譏,說:“嗚呼!孝順的王先生,你既然知道自己祖先的神靈在哪里,為什么不殺身去孝敬他們呢!”鬧得王琰困窘不堪。蕭子良見王琰強攻敗陣,又唆使王融以爵祿前去利誘。王融對范縝說:“神滅之論是異端邪說,而你卻執意堅持,這樣下去,“恐傷名教”。憑你出眾的才華和美德,倘若放棄此論,何愁官不至中書郎?你為什么偏要違背朝廷旨意,自討身敗名裂呢!”范縝聽了哈哈大笑,含沙射影地回答:“假如我范縝肯“賣論取官”,早就當上了尚書令、中書令和仆射之類高官,你說的中書郎豈在話下?”一席話柔中有剛,王融被羞辱得無地自容。

蕭子良對范縝的圍攻盡管失敗了,但是,“神滅論”同“神不滅論”的斗爭并沒有結束。公元502年,蕭衍滅了南齊,建立梁朝,這就是梁武帝。他繼續對范縝進行大規模的圍攻,范縝毫不示弱地繼續接受梁武帝的挑戰。

梁武帝蕭衍,字叔達,南蘭陵郡東城里(江蘇丹陽埤城東城村)人。南朝梁開國皇帝,西漢相國蕭何的二十五世孫

范縝以“浮屠害政桑門蠢俗”,揭露當朝宣揚神不滅的危害,闡明自己闡釋神滅的目的和良苦用心。范縝指出,提倡和宣傳神不滅,不僅會敗壞民俗、危害倫理道德 ,還會損害國政、給國家造成嚴重的政治危機,導致人民重于利己而輕于濟世,家家不講孝悌,人人不行慈愛,致使兵源短缺,土地荒蕪,糧食乏匱。

范縝主張人們應稟承天性,行自我修養,人人各守其職,各安天命。這樣,種田打糧,糧食將取之不盡;養蠶織衣,衣服將用之不竭;百姓用衣食之余奉獻君主,君主以無為而治天下。從而實現人民昌盛,國家強大。

范縝以其獨步天下的神滅論思想對當時的社會影響很深,受到平民百姓的贊許,被譽為中國古代自王充以來的又一位偉大的唯物主義思想家、勇敢的反佛斗士。其哲學著作《神滅論》,是中國古代思想發展史上具有劃時代意義的不朽作品。

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