全球熱門(mén):陳永正：堅(jiān)持守正與開(kāi)新的辯證統(tǒng)一，中國(guó)的文脈就永遠(yuǎn)都不會(huì)斷

文 / 羊城晚報(bào)全媒體記者 孫磊 通訊員 吳啟東

攝影 /Ratty 李元清

(資料圖片)

6 月 29 日，中山大學(xué)教授、著名學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家陳永正先生蒞臨楠楓書(shū)院，帶來(lái) " 嶺南文化新講 " 第十二場(chǎng)講座，以嶺南歷史上兩位大詩(shī)人陳獻(xiàn)章、

梁鼎芬

為例，探析嶺南文化守正與開(kāi)新辯證統(tǒng)一的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

文史學(xué)者、資深媒體人羅韜先生擔(dān)任講座主持嘉賓。

" 嶺南文化新講 " 第十二場(chǎng)講座現(xiàn)場(chǎng)

羅韜開(kāi)場(chǎng)介紹，明代的陳獻(xiàn)章與清代的

梁鼎芬

，是嶺南詩(shī)壇上的兩面旗幟。他們的詩(shī)作享譽(yù)大江南北，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。這兩位大詩(shī)人的作品，都曾經(jīng)陳永正整理出版或即將出版。

回顧他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和文化成就，對(duì)我們認(rèn)識(shí)嶺南文化有深刻的啟示，對(duì)于廣東當(dāng)前推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，也有重要的意義。

談嶺南文化：守正與開(kāi)新辯證統(tǒng)一

陳永正先生從嶺南文化的守正與開(kāi)新談起。他說(shuō)，現(xiàn)在討論嶺南文化，常常強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)新的一面，其實(shí)嶺南文化守正的一面同樣熠熠生輝。文化要發(fā)展，但也要有根，守正守的就是文化的根基。二者辯證統(tǒng)一，不可分割。

追根溯源，嶺南人是自秦代以來(lái)歷代的南下移民和嶺南原住民融合而成的。移民有一個(gè)特點(diǎn)，就是要記住自己從哪里來(lái)，記住自己的根在哪里。嶺南人 " 根 " 的意識(shí)，亦可見(jiàn)于嶺南的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)之中。

陳永正 教授

" 就嶺南詩(shī)歌而言，有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是長(zhǎng)期保有唐音。從唐代的張九齡到明末嶺南三大家屈大均、陳恭尹、梁佩蘭，直到清代黎簡(jiǎn)、

梁鼎芬

，始終一脈相承。"

陳永正表示，雅正而博大的唐音，使嶺南詩(shī)一直保存了一份盛唐的氣息。

再看嶺南書(shū)法與嶺南繪畫(huà)，從嶺南第一位有全國(guó)影響力的書(shū)法家

陳白沙

，到清代的李文田、康有為等，從蘇六朋、蘇仁山到居廉、居巢，再到民國(guó)年間的廣東國(guó)畫(huà)研究會(huì)，始終是立足傳統(tǒng)而求新變。

他認(rèn)為，無(wú)論詩(shī)歌、書(shū)法還是繪畫(huà)，創(chuàng)新都是必然的追求，但是所有新變都應(yīng)該立足于傳統(tǒng)。" 沒(méi)有植根于深厚的文化傳統(tǒng)，強(qiáng)求變革就是一種偽變革。堅(jiān)持守正與開(kāi)新的辯證統(tǒng)一，中國(guó)的文脈就永遠(yuǎn)都不會(huì)斷。"

談

陳白沙

：" 詩(shī)以載道 " 的踐行者

對(duì)于陳獻(xiàn)章的歷史地位，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為他是明代心學(xué)的奠基人，開(kāi)陽(yáng)明心學(xué)之先河。但在陳永正看來(lái)，這個(gè)說(shuō)法不足以評(píng)價(jià)白沙的成就。" 在我心中，

陳白沙

是一個(gè)詩(shī)人，是詩(shī)歌教育者，是‘詩(shī)教’最有力的推行者。"

陳白沙

陳白沙

的心學(xué)其實(shí)非常簡(jiǎn)單，他沒(méi)有用長(zhǎng)篇大論來(lái)闡述心學(xué)，也沒(méi)有傳習(xí)錄、靜心錄一類(lèi)的東西。他的貢獻(xiàn)更多是在于 " 以詩(shī)立教 "。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào) " 詩(shī)教 "，

陳白沙

把 " 詩(shī)教 " 繼承了下來(lái)，成為嶺南唯一一位從祀孔廟的學(xué)者。

與朱熹、王陽(yáng)明等人不同，

陳白沙

教書(shū)育人，不是坐在課堂里一本正經(jīng)地講學(xué)，而是帶著學(xué)生聊天、喝酒、賞花、泛舟海上，在吟詩(shī)唱和之中，潛移默化地教育學(xué)生。他最得意的幾位學(xué)生，如湛若水、梁儲(chǔ)、林光、張?jiān)偟热耍汲蔀榱嗣匾粫r(shí)的詩(shī)人。

在講座現(xiàn)場(chǎng)，陳永正先生興之所至，用粵語(yǔ)吟誦起了

陳白沙

的詩(shī)作：

一樣春風(fēng)幾樣花，乾坤分付各生涯。

如今著我滄江上，只有秋香撲釣槎。

——《和林子逢至白沙》

江云欲變?nèi)锷瓿踅皇涨铩?/p>

涼夜一蓑搖艇去，滿(mǎn)身明月大江流。

——《偶得示諸生》二首 · 其一

陳永正認(rèn)為，一首好詩(shī)應(yīng)有三重意。一是言?xún)?nèi)意，即字面意思。二是言外意，也就是所謂的 " 詩(shī)教 "。第三還有一個(gè) " 象外意 "，詩(shī)歌都有意象，意象就會(huì)引起聯(lián)想，每個(gè)人都有不同理解。

" 這兩首詩(shī)都有豐富的象外之意，是真正的好詩(shī)，是第一流的詩(shī)。"

除了詩(shī)歌，

陳白沙

創(chuàng)造的茅龍書(shū)法，名動(dòng)一時(shí)。疏野蒼勁，揮灑自如，

陳白沙

用書(shū)法表現(xiàn)自己的哲學(xué)思想，表現(xiàn)內(nèi)心鳶飛魚(yú)躍、自得自然的境界。

陳永正教授展示茅龍筆與茅龍筆書(shū)法

談

梁鼎芬

：" 宋骨唐面 " 的嶄新詩(shī)風(fēng)

梁鼎芬

是清末維新派的重要成員。作為張之洞最重要的幕僚，他對(duì)嶺南與兩湖的文化教育事業(yè)都作出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。同時(shí)他還是一位享譽(yù)大江南北的詩(shī)人，稱(chēng)得上 " 詩(shī)名滿(mǎn)天下 "。

梁鼎芬

梁鼎芬

的詩(shī)，延續(xù)了嶺南詩(shī)保有唐音的傳統(tǒng)。但與其他人的 " 學(xué)唐 " 不同，

梁鼎芬

的詩(shī)風(fēng)被稱(chēng)作 " 宋骨唐面 "，繼承了唐代優(yōu)美的語(yǔ)言，風(fēng)格上面有筆力，有清剛的一面，這是一種大膽的創(chuàng)新。

他的書(shū)法也是如此，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，靈活多變，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

" 可以說(shuō)，不論是

陳白沙

，還是

梁鼎芬

，他們所取得的成就，都是守正與開(kāi)新辯證統(tǒng)一的成果，都是嶺南文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)晶。" 陳永正說(shuō)道。

說(shuō)起嶺南文化，人們常常強(qiáng)調(diào)一個(gè)關(guān)鍵詞——敢為天下先，其開(kāi)拓進(jìn)取、積極創(chuàng)新的精神為人津津樂(lè)道。

陳永正表示，其實(shí)，文化在傳承中發(fā)展，成功的創(chuàng)新背后必然離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的尊重與傳承。正是守正與開(kāi)新的辯證統(tǒng)一，締造了一個(gè)厚重輝煌的嶺南文化。 ( 更多新聞資訊，請(qǐng)關(guān)注羊城派 pai.ycwb.com )

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責(zé)編 | 易芝娜

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